LA DAMA DE CAO
“LÍDER POLÍTICA, RELIGIOSA, CULTURAL DEL PASADO"

En el año 2004 se llevó a cabo el hallazgo de un singular contexto funerario. Fue dentro de un conjunto de cinco tumbas de las cuales sobresalía la más grande y profunda, que comprendía el fardo de un personaje histórico e importante de la cultura moche, la señora de Cao. Este descubrimiento se convirtió en uno de los más grandes hallazgos históricos del Perú, puesto a que cambio el contexto cultural que se conocía de la mujer en las antiguas civilizaciones preíncas. La historia de una mujer que logro alcanzar el poder posicionándose en un alto estatuas, esto demuestra el gran y significativo rol que desempeño durante toda su vida. La dama de Cao, fue un personaje que desafió a la sociedad patriarcal que predominaba en aquel periodo, logrando trascender y figurar en la historia como la primera gobernante del antiguo Perú quien extendió el reinado de la cultura Moche.

La esplendidez que tenían los adornos y vestidos encontrados en el fardo funerario de esta importante mujer afirmaban la magnificencia que obtuvo a lo largo de su corta vida, hasta fue comparada con el Señor de Sipán. Seguidamente, desvela los secretos que esconde la asombrosa historia de la dama de Cao y la relevancia que trajo consigo este crucial descubrimiento.  

Aquel sorprendente acontecimiento en la arqueología peruana tuvo como personaje protagónico al arqueólogo nacional Regulo Franco Jordán quien, con su equipo de trabajo, dirigió el transcurso de restauración del Complejo Arqueológico El Bujo, localizado en el valle del rio Chicama, en la región de la libertad. De este modo que, durante esta labor, dieron con la sepultura que cubría con telas un cuerpo salvaguardado por una armadura de más de mil piezas de cobre dorado, bastones ceremoniales y numerosas armas. Es por eso que aquel descubrimiento da un giro a la historia ya que antes esto solo se apreciaba en tumbas de personajes masculinos que tenían un alto rango como nuestro Señor de Sipán. 

Fueron aproximadamente seis meses de excavación, y en el trascurso el grupo de arqueólogos iba encontrando una serie de ostentosos objetos de alto valor, como joyas, coronas, naguireras de oro y plata, etc. No obstante, lo que ocasiono mayor impresión fue el hallazgo de un cuerpo femenino de apenas 1,45 cm de estatura, pero divinamente conservado. Esta pequeña mujer, tenía intacto el cabello, sujetado por dos trenzas, y sobre su rostro se había colocado una vasija de metal abarcando cinabrio, mineral utilizado para adornar entierros, sustancia que cubría todo el cuerpo. Conforme la autopsia, la Dama de Cao murió aproximadamente a los 25 años debido a que al parecer padecía de dificultades durante la gestación.      

Debido a este descubrimiento se contradijeron muchas suposiciones echas hasta ese momento, los cuales acogían la idea de que la cultura preínca había sido gobernada solo por hombres guerreros. Pero, según esta evidencia se demuestra el alto nivel jerárquico que alcanzaron las empoderadas mujeres de moche, indicio que al parecer se pudo manifestar en las primeras crónicas de la conquista. Un gran hito que desvela y da a conocer el rol que ejercía la mujer en las culturas prehispánicas.    

 Referencia:

El brujo Complejo Arqueológico. (2020) "Señora de Cao". 

https://www.elbrujo.pe/senora-de-cao-historia

 

                                             

EL ROL DE UNA MUJER DE LEYES EN EL PERÚ

Hoy en día las leyes tienen el mismo valor para el género masculino como el femenino. Por lo tanto, las mujeres a lo largo de la historia han tenido presencia en el mundo de la abogacía, mujeres las cuales eligieron recorrer un camino difícil, lleno de caos, pero donde dejaron presente su valor como persona y mujer.

En este sentido, partiremos con la historia de Trinidad María Enríquez, considerada la primera mujer bachiller en jurisprudencia en el Perú y toda América Latina (1878), quien a pesar de su gran trayectoria no consiguió ser reconocida con el título de abogada por restricciones de la época. Al mismo tiempo, se ha reconocido a Miguelina Aurora Acosta Cárdenas como la primera abogada sanmarquina (1920) y a Matilde Pérez Palacio como primera abogada preparada en la Universidad Católica del Perú (1941). Estas grandes mujeres han rebasado a muchas generaciones de abogadas que han sido y son participes en el mundo del Derecho, y que como ellas están haciendo crecer el campo de acción a otras modalidades en el ejercicio de la profesión legal, así como en nuevos espacios académicos.

Llevando a cabo una profunda investigación la cual nos condujo a indagar el admirable trabajo de un grupo de mujeres de leyes, que desde el sector público y privado ayudaron con su opinión a que el Perú apruebe la asamblea para la Eliminación de toda forma de discriminación contra la mujer – CEDAW. Mujeres que de forma personal o en comunidad, desde sus lugares de responsabilidad pública o desde su militancia social se encargaron de reprender al Derecho y se preocuparon porque la “igualdad de oportunidades” no sea sólo “declaraciones líricas”, planteando justamente la “re-elaboración del Derecho”.

Situándonos al inicio de los 80, el aporte de estas abogadas en el proceso para la aprobación de la CEDAW. No obstante, una segunda instancia de consideración está vinculada con los ciclos de la vida pública y las oportunidades de repercusión para la variación del Derecho, en el entorno interno y externo del Estado.

De este modo, muchas abogadas senior de los 80 pertenecían al equipo que luchaba por el voto de la mujer, décadas pasadas. Mujeres que eran parte de una comunidad organizada en comités jurídicos producían incidencia en las reformas de la época (Ej.: Código Civil de 1984).  Al mismo tiempo, un grupo de abogadas más jóvenes a parte de estos esfuerzos, salían valientes a la calle a buscar nuevos derechos.

En este nuevo capítulo, la nueva generación de abogadas la que se quedó con el legado de la CEDAW. Abogadas que posteriormente también transitarían por esfuerzos colectivos para el cambio en diversas reformas constitucionales y legales, conquistando al mismo tiempo cargos públicos, buscando siempre contribuir en la transformación del Derecho.

Tomando el rumbo la nueva generación de abogadas, con nuevo panorama en lo individual y en lo colectivo, pasando por nuevos desafíos en el mundo de la internet y la big data, pero del mismo modo luchando y creciendo desde los espacios universitarios para seguir esta transformación.  En las aulas, en las plazas, en las instituciones, en la web, su rol en el mundo legal continúa rompiendo barreras.

Referencias:

Benedet, M. (2021, mayo 25). Abogadas famosas: inspírate y crece profesionalmente. Lemontech. https://blog.lemontech.com/abogadas-famosas/

Huaita Alegre, M., & Cornejo Castellano, G. (2019). La ratificación de la CEDAW como hito en la lucha por los derechos de las mujeres en el Perú. Ius et veritas, 59, 72–83. https://doi.org/10.18800/iusetveritas.201902.004

     LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES EN EL EMPLEO FEMENINO Y SU RELACIÓN CON LA LEY 30709 

En las últimas décadas, la tasa de desempleo ha ido en aumento aún frente a recesiones económicas en el mundo, de las cuales el Perú es uno de los pocos países a pesar de tener fenómenos meteorológicos como este. constituyen “una de las economías más dinámicas de la región, con una tasa de crecimiento promedio de 5.9% en medio de una baja inflación (el promedio es 2.9 %). Esto cristalizó en “un crecimiento estable del empleo y los ingresos (que) ha reducción de las tasas de pobreza. La tasa de pobreza moderada ($por día a PPP en 2005) ha caído del 5,5 % en 2005 al 19,3 % en 2015. Esto equivale a y 6,5 millones de personas que escapan de la pobreza en este período. La pobreza extrema ($2.5 por día con PPA de 2005) ha caído de 27.6% a 9% durante el mismo período”.

En el caso específico de las mujeres, encontramos que la población femenina en el Perú es 15 millones 716,000, una quinta parte de la población total; y el 7,8% son personas en edad de trabajar (11 millones 752 mil). De estas, más de 7 millones 209 mil personas pertenecen a la Población Económicamente Activa (PEA) , es decir,  de cada 100 personas de 1 a más de participantes de  la PEA, son mujeres. Según la nueva encuesta nacional Hogares, la proporción de mujeres el trabajo fuera del hogar ha aumentado 23.2% en los últimos diez años, equivalente a 6 millones de 7 mil mujeres, mientras que en 2005 fue de 5 millones 637 mil.

Para reducir la brecha de participación laboral entre mujeres y hombres, la incorporación de mujeres casadas juega un papel importante. Por ello, en el período 1997-2015, la tasa de participación de las mujeres aumentó 7,6 puntos porcentuales, del 5,7 al 2,3%, mientras que la tasa de participación de los hombres aumentó levemente (1,0 puntos porcentuales). En el pasado, las tasas de participación masculina eran altas, en 1997 el 80% participaba en el mercado laboral y en 2015 fue del 81,0%. Debido al aumento de la tasa de actividad de las mujeres, la brecha entre sexos tiende a reducirse.

 Más a destacar, la gran mayoría de las mujeres trabajan en micro o pequeñas empresas, “así en 2015, el 69,5% trabajaba en establecimientos de 1 a 5 empleados y el 5,5% en empresas de 6 a 10 empleados. empleados, sólo el 18,5% trabaja en empresas de más de 51 empleados. La mayoría de los hombres también trabajan en las micro y pequeñas empresas, pero en menor medida que las mujeres y en mayor medida en las grandes empresas (21,6%)” 10.

Bibliografía:

(S/f). Edu.pe. Recuperado el 17 de septiembre de 2022, de https://pirhua.udep.edu.pe/bitstream/handle/11042/4132/Igualdad_oportunidades_empleo_femenino_relacion_ley_30709.pdf?sequence=1&isAllowed=y

 Mujeres luchando por un mejor futuro

Ruth Buendía, líder Asháninka, ganó el Premio Goldman, máximo galardón ambiental, junto a activistas de India, Indonesia, Rusia, Sudáfrica y Estados Unidos. Ha sido reconocida como una de las seis heroínas del medio ambiente a nivel global por unir al pueblo Asháninka en oposición a la construcción de dos hidroeléctricas, que hubiera implicado el desplazamiento de miles de comunidades indígenas al lado del río Ene.

En el 2010, durante la presidencia de Alan García, Brasil y Perú firmaron un acuerdo bilateral que incluía una serie de proyectos hidroeléctricos a gran escala en la Amazonia. El acuerdo fue impulsado sin consultar a la comunidad Asháninka, como denunció Buendía. Aquellas hidroeléctricas iban a inundar más de 9 mil hectáreas y unos 24 mil asháninkas habrían tenido que salir de los territorios de sus comunidades indígenas. Desde el 2011, gracias a la oposición de las comunidades, los planes de construcción están detenidos.

“Queremos que se respete el territorio, la cultura y las decisiones propias de las comunidades nativas porque ellos no se oponen a las inversiones siempre que haya consulta previa, información y atención del Estado con calidad en la educación, salud y justicia”, declaró Ruth para The Associated Press.

Pensamiento del redactor:

Admiramos profundamente la valentía de defender las tierras que pertenecen a su comunidad, no es un secreto que, durante esta lucha, se encuentran amenazas y chantajes de parte de las empresas interesadas en la explotación de recursos, sin embargo, ella estuvo firme en su decisión de defender a los suyos. Consideramos firmemente que el gobierno debería manifestarse ante estos atentados contra nuestra naturaleza,  hogar de comunidades y fauna.

Referencia: 

Peruana es elegida una de los 6 Héroes del Medioambiente a nivel mundial. (2014, abril 28). PUCP